-
，有真心、妄心、肉团心。肉团心与佛门里所讲的“心”是不一样的，修行人明心，不是这个心。无论你明的是哪种心，学佛首先要明白真心与妄心的区别。什么叫“妄心”...佛门里通常划分成真心与妄心，这是对初学佛者来讲，存在这两种。对于大成就者来讲，真心与妄心指的是一个东西。你要知道乃至于明白自己的真心都需要妄心的显现。尤其是在静坐当中，杂念特别多、很散乱，这个境界指的...
万行法师
明心见性|万行法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/182742325548.html
-
佛之知见。故三论宗言：“因病而施药，病除药不留”。因此，抉择与探究只是一种破“执见”，显实相的方法而已，没有实际的意义和自性，不可执为是究竟义。 佛法非唯心论 第五、关于“妄心”的趣向问题，不仅是原始佛教理论证成的趣向，也是大乘佛教理论证成的趣向。原始佛教的根本思想理论就是“四圣谛”，在四谛中“集谛”和“道谛”就是对妄心的两种不同概念的判分，也是凡夫与圣人的两种不同境界。众生由于“妄心”而贪著...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521046852.html
-
真心呢？如要悟得真心，必须先破妄识。即本经所讲的三番破识、十番显见、都是讲的如何破妄显真的问题。就此问题，下文略分以下几点试作分析。一、辨析妄心 妄心，指虚妄分别之心，即是我们的意识攀缘生灭转变忽喜、...生死。《大乘起信论》所举“妄心熏习”之说：“由妄心而生妄之境界，称为妄境界；盖诸法之本体，本来无自性而不可得，然因妄缘之故，以为实有，故妄境界又称妄法，妄境，妄有。又由虚妄之因缘所现之色、声、香、味、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17120462594.html
-
阿赖耶识说，为客观的唯心的倾向。有妄心即有妄境，山河大地等的一切境相，都是赖耶顿变顿现的。阿赖耶识，是妄识，刹那刹那的生灭如流；摄持的种子，也是刹那生灭，瀑流那样的恒转。以虚妄分别摄持种子为依，依此而...大乘起信论》在思想体系中，属于绝对的真常唯心论，不但妄境依于妄心，妄境妄心，又都是不离真心而现起的。一切的事相与旦性，杂染与清净，统摄于真常心中。而《起信论》说明唯心的理由，与客观唯心论，与主观唯心论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080554711.html
-
这里已经树立了日后神会反对北宗禅定的理论纲要。 先从所观的对象来看，神会所说妄心的范畴相当宽泛： 知识，谛听，为说妄心。何者妄心？仁者等今既来此间，贪爱财色、男女等，及念园林、屋宅，此是粗妄，应无此心。为有细妄仁者不知。何者是细妄？心闻说菩提，起心取菩提；闻说涅盘，起心取涅盘；闻说空，起心取空；闻说净，起心取净；闻说定，起心取定，此皆是妄心，亦是法缚，亦是法见。若作此用心，不得解脱，非本自净心。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164750259.html
-
上这是华严经的唯心思想与唯识思想的纠葛，但究其根本则唯识学内部玄奘与窥基所传之护法一系之唯识今学，与真谛所传的唯识古学，何者才是无著世亲唯识思想的真正代表者的争论，真心与妄心之争除了意谓心识的性质及...十重唯识之间的交涉状况：1.五重唯识以《摄论》之三性说为总纲；2.玄奘所译之《摄论》是以杂染之阿赖耶识为依他起之中心，此即所谓的妄心说；3.真谛所译之《摄论》有“解性赖耶”及阿摩罗识之说，因此他的唯识...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15081255855.html
-
佛一样是有佛性的)，所以一切烦恼妄心——烦恼妄心就是天台宗所谓的“恶”——皆是佛性的体现，反过来说就是，一切烦恼妄心中皆含具菩提...，从而肯定了作为菩提之反面的烦恼对于成佛的积极的正面的意义。烦恼妄心本是“恶”，但这“恶又是契合于心性的，契合心性的恶不是恶”，正是依据此一观念，天台...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20530762996.html
-
无数次了，我们依然在轮回之中，我们的这颗凡心仍然十分猖獗。希望我们大家在这21天中慎护自己的身口意，一起锻炼、磨练这个妄心，妄心灭则真心出，我们才能见到自己的本来面目。佛是天人师，我们是天人师的弟子，...
佚名
|天开寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/20222732699.html
-
相对于相观，可开出妄心之唯心观，即是通常所说之唯识观；相对于性观，可建立真心之唯心观；相当于融通观，即是圆明心之唯心观。此三种唯心观的区分，在前文所引的卷十的一段文中有直接界说：“唯心识观”，即是妄心...五十七） 此中意为，妄心之一切依真心生起，因此，妄心之唯心观（唯识观）即归于真心之唯心观。这样即构成总别之三重唯心观。可图示如下： 妄心之唯心观（唯识观，别） 一心说 ...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495341493.html
-
虚妄。轮回也不例外。轮回这个相从哪里产生的？从我们的心中产生的。这个心不是本心，而是造作的妄心，是我们无始以来，一念不明而有的妄想心。因为有了这个妄想心，而有了山河大地，有了一切有为法。大家千万别误会这个妄心就是我们的肉团心，或者就是我们的灵魂，这是错误的。妄心跟真心一样，都是尽虚空遍法界的，非在身内，非在身外，亦在身内，亦在身外，无所指归，包涵太虚，不可思议。真心跟妄心原是一体，迷则为妄，觉则为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07433053356.html